ص216 - كتاب مختصر معارج القبول - الآية الثانية وما أنت بمسمع من في القبور - المكتبة الشامل القبر . ما يشعر به الميت في قبره . ما يسمعه الميت في قبره . ما يحدث للميت في القبر . المنجيات من عذاب القبر . المراجع القبر ترك الله -سبحانه وتعالى
إن الله يسمع مَن يشاء سماع فَهْم وقَبول، وما أنت -أيها الرسول- بمسمع مَن في القبور، فكما لا تُسمع الموتى في قبورهم فكذلك لا تُسمع هؤلاء الكفار لموت قلوبهم، إن أنت إلا نذير لهم غضب الله وعقابه window.google_render_ad(); ( وما أنت بمسمع من في القبور ) الموتى ؛ هل يسمعون ؟! من فتاوى الشيخ سليمان الماجد س: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هل الأم [center]( وما أنت بمسمع من في القبور ) الموتى ؛ هل يسمعون ؟! من فتاوى الشيخ سليمان الماجد س: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هل الأموات يسمعون كلام الأ ( وما أنت بمسمع من في القبور ) الموتى ؛ هل يسمعون ؟! من فتاوى الشيخ سليمان الماجد س: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هل الأموات يسمعون كلام الأحياء أو أي شيء آخر ؟ ج : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
قوله تعالى وما أنت بمسمع من في القبور أما سماع الموتى لكلام الأحياء ففي الصحيحين عن أنس عن أبي طلحة قال لما كان يوم بدر وظهر عليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر ببضعة وعشرين رجلا وفي رواية أربعة وعشرين رجلا من. About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy & Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators. #الرسائل_المنبريةوما أنت بمسمع من في القبورالخطيب: أحمد الغانم#شاهد للمادة من موقعنا:http. { وما يستوي الأحياء ولا الأموات } المؤمنون ولا الكفار، وزيادة لا في الثلاثة تأكيد { إن الله يسمع من يشاء } هدايته فيجيبه بالإيمان { وما أنت بمسمع من في القبور } أي الكفار شبههم بالموتى فيجيبون
أوجه البلاغة » الأساليب البلاغية و معاني الإعراب للآية :. وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ (22) ، ومنه قوله تعالى : { لا. إعراب إِنْ أنت إِلاَّ نَذِيرٌ إن الله يسمع مَن يشاء سماع فَهْم وقَبول، وما أنت -أيها الرسول- بمسمع مَن في القبور، فكما لا تُسمع الموتى في قبورهم فكذلك لا تُسمع هؤلاء الكفار لموت قلوبهم، إن.
اعراب-E3rab سورة وَلَا الْأَمْوَاتُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاءُ ۖ وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ إِنْ أَنتَ إِلَّا. وقرأ الحسن (وَما أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ) (١) تحذف التنوين تخفيفا أي هم بمنزلة أهل القبول في أنّهم لا ينتفعون بما يسمعونه ولا يقبلونه الثالث: الأصل في «النفي والاستثناء» أن يجيء لأمر ينكره المخاطب، أو يشك فيه، أو لما هو منزل هذه المنزلة، ومن الأخير قوله تعالى: وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ * إِنْ أَنْتَ.
.سورة فاطر: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ. .إعراب الآيات (1- 2): {الْحَمْدُ لِلَّهِ فاطِرِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ جاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلاً أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ. إعراب أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور (9) أفلا: الهمزة: حرف استفهام إنكاري مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. الفاء: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. لا: حرف نفي مبني على السكون لا. قالوا: لو صاروا أحياء في القبور، لذاقوا الموت مرَّتين لا مرة واحدة. 2- قول الله - عز وجل -: ﴿ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ ﴾ [فاطر: 22]. 3- ولديهم شبه عقلية؛ وهي: قالوا: فإنا نرى شخصًا.
الجمعُ بين قوله تعالى وما أنتَ بمسمعٍ مَن في القبور وبين حديث موتى بدر السؤال : كيفَ نجمعُ بينَ قولِ اللهِ تعالى: وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ [فاطر:22] وبينَ ما جاءَ في الحديثِ في حديثِ موتى بدرٍ 2-قول الله - عز وجل -: ﴿ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ ﴾ [فاطر: 22]. 3- ولديهم شبه عقلية ؛ وهي : قالوا : فإنا نرى شخصًا يصلب ، ويبقى مصلوبًا إلى أن تذهب أجزاؤه ، ولا نشاهد إحياء ومساءلة الجواب: هذا فيه تفصيل: أما كونه يسمع أخبارهم على الإطلاق فلا، يقول الله سبحانه: إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتَى [النمل:80] ، ويقول سبحانه: وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ [فاطر:22] ويقول ﷺ: إذا مات ابن آدم انقطع. واعتُرِضَ أيضاً: بأنَّ الله تعالى قال في آية أخرى :{ وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ } [فاطر:22] وهذه الآية صريحة بنفي سماع الأموات، ولا يتأتى حملها على المعنى الذي ذكِرَ
{ {إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ} } سماع فهم وقبول، لأنه تعالى هو الهادي الموفق { {وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ } } أي: أموات القلوب، أو كما أن دعاءك لا يفيد سكان القبور شيئا. د_ معتز محمد زين في قلبي جمرة تكوي شغافه، كلما خمدت وخبت وانطفأ لهيبها نفخ عليها فم التاريخ الذي يلاحقني. من نحن وما أنت بمسمع من في القبور . أ-قوله: ﴿ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ ﴾ [فاطر: 22]، هو نفيٌ لاستطاعة الرسول - صلى الله عليه وسلم - أن يُسمِعَهم، وليس ذلك بمحالٍ في قدرة الله، فلو شاء لأسمعهم كما أسمع أهل القليب. نعيم القبر. ثبتت الحياة في القبر أو حياة البرزخ وما فيها من النّعيم أو العذاب في الكِتاب و السُنّة، ويكون النّعيم والنّجاة لِمَن أجاب عن سؤال الملَكين، وأمّا العذاب فيكون لمن لا يجيب على.
واستدلوا على ذلك بالآية الكريمة من سورة فاطر (ومَاْ أنْتَ بِمُسمِعٍ مَن في الْقُبورْ). هل الميت يحس بمن يبكي عليه؟ من أجل أن نجيب على هذا السؤال سوف نقوم بطرح الأفكار التالية وقد أنكرت السّيدة عائشة رضي الله عنها أن يسمع الموتى كلام الأحياء، وذلك من خلال احتجاجها بقوله تعالى: (إنّك لا تسمع الموتى)، وبقوله: (وما أنت بمسمع من في القبور) سورة فاطر،22 بماذا يشعر الميت في القبر هل يشعر الميت في قبره؟ الميت يشعر بمن يزوره من الأحياء حساب الميت في قبره عذاب أهل القبور ما هي المنجيات من عذاب القبر؟ كما قال الله تعالى: وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ. القبر في القرآن والسنة. القرآن الكريم; قال تعالى: ﴿وَمَا يَسْتَوِى الْأَحْيَاءُ وَلاَ الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِى الْقُبُورِ﴾
لقول الله -تبارك وتعالى-: ( وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ). سورة فاطر: 22 قيل إنّ الميّت يسمع الأحيا لا أعلم دليلًا على ذلك، الميت قد انقطع علمه كله، قال الله جل وعلا فيهم: وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ [فاطر:22]، إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ [فاطر:14] الميت قد انقطع عمله ولا يسمع دعاء الناس. الإجابة: إن زيارة القبور الحكمة منها هي تذكر الآخرة، والمرأة أحوج من الرجل في كثير من الأحيان إلى تذكر الآخرة، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكركم الآخرة ، وفي رواية: ألا. القبر في التأويل: هو طبيعة الشخص، وحياته، وشهواته، فقد قال تعالى: ﴿وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلاَ الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي.
فمن أقوى وسائل الإيضاح لتقريب المعنى وتوضيح الصورة: التشبيه. وهنا تبرز البلاغة البيانية في اختيار المشبه به،وكذلك أسلوب السياق البياني (وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ ۚإِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَن. ومن حفر قبراً في أرض لا جدار فيها فإنها دار الآخرة، فإن دخله فقد حان أجله، والقبور المعروفة أمر حق، والقبور المجهولة قوم منافقون، لقوله تعالى: وما أنت بمسمع من في القبور هل الميت يشعر في القبر؟ وكذلك قول الله تعالي (وما أنت بمسمع من في القبور)، وعندما سالت عن سماع أهل القليب للنبي عندما كلمهم بعد معركة بدر قال في قوله تعالى ( إن الله يسمع من يشاء وما أنت بمسمع من في القبور) قال: وشبه _سبحانه_ من لا يستجيب لرسوله بأصحاب القبور , وهذا أحسن التشبيه : فإن أبدانهم قبور قلوبهم فقد ماتت قلوبهم وقبرت في. وما انت بمسمع من في القبور. مم. اذا القبور بعثرت لكن لم يذكر كما تقول بعثرت الحاجات. بعثرت الصناديق. هم. لم يذكر شيء الخروج منها. هم. وكانها مغلقة على ما فيها. افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور
وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ «Αλλά δεν μπορείς να κάνεις, τους νεκρούς στους τάφους, να ακούσουν» {Κοράνι 35:22 قوله تعالى: (وَما أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ) صدق الله العظيم، قال القرطبي: أي الكفار الذين أمات الكفر قلوبهم، أي كما لا تسمع من مات، كذلك لا تسمع من مات قلبه الإعراب: أنتم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. الشاهد: قوله تعالى: {وَمَا أَنتَ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا} . الإعراب: أنتَ: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ إعراب سورة البلد ﴿ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾ لَا أُقْسِمُ بِهَـذَا الْبَلَدِ ﴿١﴾ وَأَنتَ حِلٌّ بِهَـذَا الْبَلَدِ ﴿٢﴾ وَوَالِدٍ وَمَ
إعراب المشترك من حروف المعاني في القرآن الكريم (إن، وأَنْ، ولا، وما) بقلم: الدكتور علي بن إبراهيم الناجم الأستاذ المشارك بقسم الدراسات الإسلامية كلية الآداب والعلوم الإنسانية - جامعة الملك عبد العزيز - جدَّة. شبه الله تعالى انتفاع الكفار المعاندين الصادين عن دعوة الرسول ﷺبالأموات المدفونين في قبورهم، فلا يتفاعلون مع من يخاطبهم ولا ينفعون أنفسهم وقبل ذلك أوضح بأجزل العبارة الفارق بين الحي والميت لتقريب المعنى،مع بيان.
ما أغنى عنه ماله وما كسب (2) ما: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب. أغنى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف منع من ظهوره التعذر. عنه: عن: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب. 134 - للجاهل ثلاث علامات: الغضب على من لا يرضيه ، والفضول بما لا يغنيه ، والحديث بما لا يعينه . 135 - من أقوال ابن خلدون : قمة الأدب أن تنصت إلى شخص يحدثك في أمر أنت تعرفه جيداً وهو يجهله { إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ } سماع فهم وقبول، لأنه تعالى هو الهادي الموفق { وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ } أي: أموات القلوب، أو كما أن دعاءك لا يفيد سكان القبور شيئا. في هذه المرحلة يأتي ملكين إلى الإنسان في القبر ويجلسان بجواره ويبدأ سؤال الملكين عما كان يقوم به هذا المسلم في الدنيا، يسألانه عن ربه، ما دينه، من نبيه، لو أجاب على هذه الأسئلة كان خير له، أما إذا لم يستطيع الإجابة يكون.
واستشهدوا على إنكارهم أيضا بقوله تعالى: { وما أنت بمسمع من في القبور }(فاطر: 22) قالوا: إن الغرض من سياق الآية تشبيه الكفرة بأهل القبور في عدم السماع، ولو كان الميت حيا في قبره أو حاسا لم يستقم. 2- الآية الثانية: {وما أنت بمسمع من في القبور} : فاستدلوا بذلك على نفي أن يكون الميت في قبره يسأل أو يعذب لأن الله نفى في الآية سمعه فطردوا ذلك فيما وراء السمع من أي تأثر بأي شيء، والرد بأحد أمرين. وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ (22) فاط الحمد لله. الأصل أن الأموات لا يسمعون كلام الأحياء لقوله تعالى : ( وما أنت بمسمع من في القبور ) وقوله : ( إنك لا تُسمع الموتى ) ، ولما خاطب النبي صلى الله عليه وسلم قتلى الكفار بعد معركة بدر أسمعهم الله كلامه وهم في قاع البئر. وما عبد الله بأفضل من الرجاء والخوف، ومن تعرف على معالم طريق حياته الممتدة يوشك أن يقطعه بخير وسلامة، وأقل ما في القراءة أنها أفضل استثمار للوقت، وهي تجارة العمر الرابحة {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي.
{وَاللّهُ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ}النحل65، {إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ. 1. ما جاء في السؤال من أن الميت لا يسمع شيئا من كلام الأحياء : هو حق وصدق . قال تعالى : ( وما أنت بمسمع من في القبور ) فاطر/22 ، وقال تعالى : ( فإنك لا تسمع الموتى )الروم/52 . 2
ما اعراب جملة لانهم يريدون لك الخير؟. لأنهم : اللام حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ، وأن : حرف توكيد ونصب مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ، وهم : ضمير مبني على السكون في محل نصب اسم. قال الإمام ابن القيم - رحمه الله - كما في كتابه الروح (ص 60): وأما قوله تعالى: «وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ» (فاطر: 22)، فسياق الآية يدل على أن المراد منها: أن الكافر الميِّت القلب.
قال تعالى (( وما انت بمسمع من في القبور )) فكثيراً مانشاهد من يتمسح بقبر النبي صلى الله عليه وسلم أو بمحرابه او بالمنبر أو بغيره والدعاء عند القبر ، فلايجوز التبرك بالقبور ودعاء الاموات فهذا شر {وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاء وَلَا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاءُ وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ }فاطر22....إلخ ما قال الله الذي هجروا كلامه وقدموا كتاب.
قراءة سورة فاطر مكتوبة كاملة بالتشكيل Fatir. ﷽. الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۚ يَزِيدُ. وأضاف أنه قيل من رأى أنه يمشي في مقابر مجهولة فأنه يخالط أُناس منافقون لقوله تعالى (وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ) وقيل من رأى انه ينبش قبر أو ينبش القبور ويبحث فيها فهو يتتبع. انتهى التعليق على حجّتك وإن تريد المزيد زدناك، ولم نقُل بعد من برهان بيانها إلا بنسبة 1%، فإذا استمرَرْت تًجادل بأنّ معنى قوله تعالى: {وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ} صدق الله.
الله تعالى يقول ((وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ)),-وحديث الروايات تقول بل كان يسمعهم وقد اسمع اهل القليب في بدر,- في البخاري حديث (إن عمر هذا لم يدركه الهرم حتى تقوم الساعة), ماذا يحدث في القبر بعد الدفن. القبر هو أول منازل الآخرة، حيث إنَّ الإنسان فيه يُبشَّر بمكانه في الجنة أو منزله من النار؛ فإن كان العبد مُؤمناً لقي في قبره الراحة والفسحة والسّعادة، وإن كان. عالم الأموات. من الأفضل أن ينشغل الإنسان بنفسه وبصحيفته يضيف إليها صالحا، ويمحو عنها سيئا، ويصلح منها فاسدا، ولا ينشغل بأمور لا تفيده، فيضيع عمره، ولا ينتبه إلا وهو في عداد الموتى، لا يملك. إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ (60:13:19) l-qubūri (of) the graves: قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ (82:4:2. الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1) مَا.
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي وَلَا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاء وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ 22 إِنْ أَنتَ. ولا يخفى على العقلاء أن صحبة أصحاب الهمم الضعيفة والإرادات غير السوية تُفضِي إلى الفتور والغفلة، وإذا غفَل المسلمُ عن تدارُك الغفلة، وفَتَرَ عن دفع الفتور، تسلَّطَت عليه أعراضُ القسوةِ، وتثاقَل عن أداء العبادة. سورة فاطر . بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا. مما لا شك فيه أن الحديث عن أن الإعجاز العلمي طريق للهداية حديث ذو شجون له في نفس كل مسلم وقع حسن، وذلك لأن المتحدث عنه هو كتاب الله عز وجل الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وكيف يأتيه الباطل والشأن فيه أنه.
وما يستوي الأحياء ولا الأموات، إن الله يُسمع من يشاء وما أنت بمسمع من في القبور ﴾. فالتصوف ليس دين، ولا هو مذهب، بل هو طريق، لا أكثر من هذا ولا أقل وما يستوي الأحياء ولا الأموات ۚ إن الله يسمع من يشاء ۖ وما أنت بمسمع من في القبورإن أنت إلا نذير -اِنَّ اللّٰهَ یُسْمِعُ مَنْ یَّشَآءُۚ-وَ مَاۤ اَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَّنْ فِی الْقُبُوْرِ(۲۲. «وما يستوي الأحياء ولا الأموات» المؤمنون ولا الكفار، وزيادة لا في الثلاثة تأكيد «إن الله يسمع من يشاء» هدايته فيجيبه بالإيمان «وما أنت بمسمع من في القبور» أي الكفار شبههم بالموتى فيجيبون ولا يعارض هذا قول ربنا جل جلاله في سورة فاطر: وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ [فاطر:22]، فإن قول ربنا جل جلاله: وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ [فاطر:22] المقصود منه. 22 وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ (22) 23 إِنْ أَنْتَ إِلَّا نَذِيرٌ (23